display result search
- 462
- 1000
- 1000
- 1000
سر خط شروع و تحلیل تاریخ اسلام، 63
سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین حامد کاشانی با موضوع «سر خط شروع و تحلیل تاریخ اسلام»، جلسه شصت و سوم: تحلیل امیرالمؤمنین امام علی علیه‌السلام از وقایع بعد از رحلت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله (4)، سال 1399
حضرت تحلیل فرمودند چه شد که صفین رخ داد، حکمیت چگونه اتفاق افتاد و مردم چگونه با حکمیت مواجه شدند، بعد چه شد که خوارج به وجود آمدند. اینجا حضرت از مردم شام یک توصیفی کردند و یک نگرانی ای را بیان کردند برای کارگزاران که انگار امروز دارند با مردم ما صحبت می کنند. ما البته بنا بر تطبیق و تدوین مسائل روز نداریم اما این جملات آخر این خطبه کأن امیر المؤمنین (س) با ما دارند صحبت می کنند. انگار امروز ما را دیده اند. حضرت فرمود که مردم شام بسیاری ارازل و اوباش، بسیاری دین فروش، شهوتران، افراد باسابقه ی دیندار، از بزرگان اسلام بینشان نیست که اینها یاد بگیرند، سبیل مؤمنین را ببینند، راه غیرمؤمنین را نروند ولی بین شما بزرگان، اصحاب برجسته ی پیغمبر، مهاجر، انصار، اهل بدر، اهل احد حضور دارد. شما با آنها متفاوت هستید. اگر بنا بر این باشد کسی بخواهد به دین عمل کند، تلاش کند، شما اولی هستید. آنها اهل بدعت هستند، اهل فساد هستند، دشمنان خدا و سنت پیغمبر هستند. دشمن هستند. حالا جلوتر هم که امروز اگر رسیدیم عرض کنم مصادیق این دشمنی را با هم گفتگو می کنیم. بعد فرمود که این پسر نابغه که منظور عمروعاص هست و مادر او که امیر المؤمنین می خواهند بگویند این بد شدن تو سابقه دارد در اینکه سعادت و شقاوت فرزند به مادرش بستگی زیادی دارد. فرمود این پسر نابغه اگر دیدید که رفت مصر محمد را کشت، برای این بود که رشوه ی سنگین گرفته بود و شرط کرده بود که یک چیزی از معاویه بگیرد بیشتر از آنچه دست خودش هست. چون معاویه شام دستش هست، این مصر. و مصر هم سرزمین بزرگتری بود و هم ثروتمندتر بود. فقط کمی به مرکزیت جهان اسلام دورتر بود. گفت یعنی رشوه ای گرفت، برای آنکه شام را معاویه نگه دارد، بزرگتر از شام را به عمروعاص داد و خالی باد دست اینها در دنیا و آخرت. حضرت نفرین شان کرد که اینها فاسق را نصرت کردند، به اموال مسلمین خیانت کردند. بعد حضرت رو به اینها فرمود اینها شراب خوار هستند. بین اینها شراب خوار حضور دارد. این زمان که حضرت دارد بیان می کند جامعه ی اسلامی هنوز مظاهر فساد را جدی نمی بیند. کم کم فساد می آید. حالا خود حضرت تحلیل می کنند که چه چیزی اصل فساد را می آورد. فرمود که اینها کسانی هستند که حد خوردند یعنی به نوامیس مردم تحدی کردند. اینها اهل دینداری نیستند. کسی که حدود الهی را حفظ نمی کند، حدود مردم را به مراتب حس نخواهد کرد. بعد فرمود که «یُعْرَفُ بِالْفَسَادِ فِی الدِّینِ وَ الْفِعْلِ السَّیِّئ» اینها به فساد معروف هستند یعنی نه دیندار هستند، هم اعمال ناشایست دارند انجام می دهند. اینها قرار است بشوند مسئولان. بعد هم گفتند بین علی (س) و اینها ببینیم که حق با کی است. «وَ إِنَّ فِیهِمْ لَمَنْ لَمْ یُسْلِمْ حَتَّى رُضِخَ لَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ رَضِیخَةٌ» فرمود اینها تا پول نگرفته اند اسلام زوری هم نیاوردند. پیغمبر هم برای اینکه شر دشمنان را از اسلام کم کند به بعضی از اینها پول داد شدند مؤلفة قلوبهم یا فرمود انتم الطلقا. اینها دلسوز اسلام نیستند و پیغمبر هم برای اینکه جنگ را در شبه جزیره تمام کند در دوره نبوتش، با آقایی از اینها گذشت. اینها با پیغمبر هم معامله کردند. حالا شما می خواهید مثلاً با هم رشوه نگیرند؟ اینها که از جنس شماها نیستند. بعد از این حضرت فرمود که بعضی از اینها هم هستند من بدی های آنها را نگفتم. شأن من نیست که بخواهم بیان کنم. خیلی درد است که بین آن گروه و امیر المؤمنین و دیگران بگویند اختلاف شد که حق با کی است.
حضرت تحلیل فرمودند چه شد که صفین رخ داد، حکمیت چگونه اتفاق افتاد و مردم چگونه با حکمیت مواجه شدند، بعد چه شد که خوارج به وجود آمدند. اینجا حضرت از مردم شام یک توصیفی کردند و یک نگرانی ای را بیان کردند برای کارگزاران که انگار امروز دارند با مردم ما صحبت می کنند. ما البته بنا بر تطبیق و تدوین مسائل روز نداریم اما این جملات آخر این خطبه کأن امیر المؤمنین (س) با ما دارند صحبت می کنند. انگار امروز ما را دیده اند. حضرت فرمود که مردم شام بسیاری ارازل و اوباش، بسیاری دین فروش، شهوتران، افراد باسابقه ی دیندار، از بزرگان اسلام بینشان نیست که اینها یاد بگیرند، سبیل مؤمنین را ببینند، راه غیرمؤمنین را نروند ولی بین شما بزرگان، اصحاب برجسته ی پیغمبر، مهاجر، انصار، اهل بدر، اهل احد حضور دارد. شما با آنها متفاوت هستید. اگر بنا بر این باشد کسی بخواهد به دین عمل کند، تلاش کند، شما اولی هستید. آنها اهل بدعت هستند، اهل فساد هستند، دشمنان خدا و سنت پیغمبر هستند. دشمن هستند. حالا جلوتر هم که امروز اگر رسیدیم عرض کنم مصادیق این دشمنی را با هم گفتگو می کنیم. بعد فرمود که این پسر نابغه که منظور عمروعاص هست و مادر او که امیر المؤمنین می خواهند بگویند این بد شدن تو سابقه دارد در اینکه سعادت و شقاوت فرزند به مادرش بستگی زیادی دارد. فرمود این پسر نابغه اگر دیدید که رفت مصر محمد را کشت، برای این بود که رشوه ی سنگین گرفته بود و شرط کرده بود که یک چیزی از معاویه بگیرد بیشتر از آنچه دست خودش هست. چون معاویه شام دستش هست، این مصر. و مصر هم سرزمین بزرگتری بود و هم ثروتمندتر بود. فقط کمی به مرکزیت جهان اسلام دورتر بود. گفت یعنی رشوه ای گرفت، برای آنکه شام را معاویه نگه دارد، بزرگتر از شام را به عمروعاص داد و خالی باد دست اینها در دنیا و آخرت. حضرت نفرین شان کرد که اینها فاسق را نصرت کردند، به اموال مسلمین خیانت کردند. بعد حضرت رو به اینها فرمود اینها شراب خوار هستند. بین اینها شراب خوار حضور دارد. این زمان که حضرت دارد بیان می کند جامعه ی اسلامی هنوز مظاهر فساد را جدی نمی بیند. کم کم فساد می آید. حالا خود حضرت تحلیل می کنند که چه چیزی اصل فساد را می آورد. فرمود که اینها کسانی هستند که حد خوردند یعنی به نوامیس مردم تحدی کردند. اینها اهل دینداری نیستند. کسی که حدود الهی را حفظ نمی کند، حدود مردم را به مراتب حس نخواهد کرد. بعد فرمود که «یُعْرَفُ بِالْفَسَادِ فِی الدِّینِ وَ الْفِعْلِ السَّیِّئ» اینها به فساد معروف هستند یعنی نه دیندار هستند، هم اعمال ناشایست دارند انجام می دهند. اینها قرار است بشوند مسئولان. بعد هم گفتند بین علی (س) و اینها ببینیم که حق با کی است. «وَ إِنَّ فِیهِمْ لَمَنْ لَمْ یُسْلِمْ حَتَّى رُضِخَ لَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ رَضِیخَةٌ» فرمود اینها تا پول نگرفته اند اسلام زوری هم نیاوردند. پیغمبر هم برای اینکه شر دشمنان را از اسلام کم کند به بعضی از اینها پول داد شدند مؤلفة قلوبهم یا فرمود انتم الطلقا. اینها دلسوز اسلام نیستند و پیغمبر هم برای اینکه جنگ را در شبه جزیره تمام کند در دوره نبوتش، با آقایی از اینها گذشت. اینها با پیغمبر هم معامله کردند. حالا شما می خواهید مثلاً با هم رشوه نگیرند؟ اینها که از جنس شماها نیستند. بعد از این حضرت فرمود که بعضی از اینها هم هستند من بدی های آنها را نگفتم. شأن من نیست که بخواهم بیان کنم. خیلی درد است که بین آن گروه و امیر المؤمنین و دیگران بگویند اختلاف شد که حق با کی است.
تاکنون نظری ثبت نشده است