display result search
- 1091
- 1000
- 1000
- 1000
به فکر خود باش،1
سخنرانی آیت الله سید حسن عاملی با موضوع «به فکر خود باش»، جلسه اول: مراقبه و محاسبه، سال 1403
دو تا رکن اصلی برای اینکه تلاش انسان در خصوص عبادات، و ریاضات شرعیه جواب بدهد مسئله مراقبه و استغفار هست؛ مراقبه آنجاست که وقتی آلودگی درست می شود مثل این است که یک بیماری ناپرهیزی کرده طبیعی است که دوایی و دارویی که دکتر تزریق کرده جواب نمی دهد و خرابی از همان جا شروع می شود از طرف خدای متعال نیست، دعاها را می خوانید أخرج اَخْرِجْ حُبَّ الدُّنْیا مِنْ قَلْبی وَاجْمَعْ بَینی وَبَینَ الْمُصْطَفی وَآلِهِ یعنی آنها باید خارج بشود از قدر آخِرُ ما یخْرُجُ مِنْ قُلُوبِ الصِّدِّیقینَ حُبُّ الْجاه؛ آخرین چیزی که خارج می شود از قلب صدیق یعنی خیلی چیزها باید خارج بشود آثاری از منیت و آثاری از تکبر و آثاری از تفاخر به نحوی بخواهد خودش را نشان بدهد و اندازه ای که بود باید نمود، و در این خصوص استغفار هم نقش بسیار ویژه دارد یعنی یک صیانت قلبی در انسان درست می شود می داند که استغفار یک سلاحی است که انسان را حفظ می کند در خصوص استغفار ما باید این را دقت کنیم که استغفار یک چیزی است که تا استغفار باشد عذاب خدا هم نیست چه در دنیا چه در آخرت می توانی شما امانت استغفار می کنید تحویل بدهید به خدا طیئٌ عقبات بین دنیا و آخرت هزار عقبه اهونها و ایسرها الموت، آسان ترینش مرگ است، یک استغفاری می کنید شما صد استغفار می کنید خدای متعال امانت می دهی این در روایت اومده در زیارت امام حسین که خدایا این زیارت امانت می دهم در اون عقبات من برگردد در این خصوص ما بحث ا ز استغفار شروع می کنیم، اولاً تمام انبیاء، حرفشان این بوده است وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ (هود، آیه 30) اگر بخواهد وارد بشود به محضر خدا اول می گوید است استغفروا ربکم آن خرابی هایی که درست کردید آنها را باید اصلاح بکنید، سبک اساتید ما هم این بود که خرابی های گذشته باید درست بشود، حق الناس اگر ضایع شده باید درست شود حق الله باشد باید درست شود آینده روی گذشته بنا می شود به تعبیر یکی از عرفا گذشته، گذشته نیست نمی شود گفت گذشته گذشته است، اثرش هست امیر المومنین هم یک جمله ای دارد ان الحق القدیم یا یبتلوا بشیء انبیاء حضرت شعیب حضرت صالح من در قرآن دیدم که دو بزرگوار می گویند که وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ حضرت شعیب یک تعبیر خیلی خوبی دارد وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ یمتعکم مطاع الحسناه خدا در خزانه خودش مطاع های خوبی دارد می خواهی از آن مطاع ها بگیری خیلی جالب گفته است دنبالش محشر است و یعطه مجزوم است یعنی شرطش استغفار است اگر استغفار کردی یعطی کل ذی فضلٍ فضله هر کسی که صاحب فضل است خدا فضلش را بهش محقق می کند فعلیت پیدا می کند در قبرستان دفن نمی شود این نتیجه استغفار است و خدای متعال یک جمله ای گفته واقعا در سیر و سلوک یک رکن است اون هم این است که می خواهد قوت روحی پیدا کنید در این مسیر یزدکم قوتاً الی قوتکم این راهش استغفار است ببینید چه عالی گفته یا قوم استغفروا ربکم استغفار کنید برگردید پشت سرت را نگاه کن آقای اشتهاردی می گفت همینطور درو کنی با داس بروی جلو این درست نیست باید برگردی خوشه ای که ریخته را جمع کنی مثال می زد می گفت شیخ بهایی در قبرستان یک صدایی شنید گفت شما نشنیدید؟ گفتند نه من شش ماه دیگر می میرم گفتم چی شنیدی به من گفتند شیخنا در فکر خود باش شروع کرد اون ریخت و پاش ها را جمع کند آقای اشتهاردی می گفت ما که نمی توانیم بشنویم ما باید خودمان به خودمان بگوییم شیخنا در فکر خود باش، تا آن خرابی ها را درست کنیم که در گذشته بود. می فرمود استغفروا ربکم ثم توبوا الیک باید وارد شوید برود اگر این کار را کردید یرسل السماء علیکم مدرارا آسمان را باران می کند می ریزد سرشان لذا دو معنا دارد یکی همین نعمت ظاهری خداست نزولات آسمانی آما می گوید و ما یذکر الا من ینیب باران باشد که و ما یذکروا من ینیب معنا ندارد یعنی آقای اشتهاردی می گفت رزق باید جنبه سماوی داشته باشد شما را از خاک بلند می کند که این جهان چاهی است بس تارکی و تنگ هست بیرون عالمی بی مبارک به تعبیر اقبال لاهوری چیست این برخاستن از روی خاک تا آگه گردد از خود جان پاک، بعد می فرماید و یزدکم قوتاً الی قوتکم چقدر عالی گفته، یزدکم قوتاً الی قوتکم نیروی شما را بیشتر می کند و اراده شما را بیشتر می کندو عطش شما را بیشتر می کند و ذائقه شما را تقویت می کند و ذائقه ها زمین تا آسمان فرق می کند یک ذائقه از اون چند تا نامحرم نگاه کند و او ن هم لذت می برد چقدر ما را نگاه می کنند نعوذ بالله و نستجیر بالله خودش را در چشم دیگران جستجو می کند این یک ذائقه است ان یزدکم فاعلش کی است؟ فاعلش خدا یعنی خود خدای متعال تولیت می کند این فاعل فاعلش بر می گردد به خدا یعنی خود خدا وارد می شو د این کار را انجام می دهد غفاریت خدا هم وابسته به استغفار است چقدر عالی گفته خدای متعال وَإِنِّی لَغَفَّارٞ لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا ثُمَّ ٱهۡتَدَىٰ.
دو تا رکن اصلی برای اینکه تلاش انسان در خصوص عبادات، و ریاضات شرعیه جواب بدهد مسئله مراقبه و استغفار هست؛ مراقبه آنجاست که وقتی آلودگی درست می شود مثل این است که یک بیماری ناپرهیزی کرده طبیعی است که دوایی و دارویی که دکتر تزریق کرده جواب نمی دهد و خرابی از همان جا شروع می شود از طرف خدای متعال نیست، دعاها را می خوانید أخرج اَخْرِجْ حُبَّ الدُّنْیا مِنْ قَلْبی وَاجْمَعْ بَینی وَبَینَ الْمُصْطَفی وَآلِهِ یعنی آنها باید خارج بشود از قدر آخِرُ ما یخْرُجُ مِنْ قُلُوبِ الصِّدِّیقینَ حُبُّ الْجاه؛ آخرین چیزی که خارج می شود از قلب صدیق یعنی خیلی چیزها باید خارج بشود آثاری از منیت و آثاری از تکبر و آثاری از تفاخر به نحوی بخواهد خودش را نشان بدهد و اندازه ای که بود باید نمود، و در این خصوص استغفار هم نقش بسیار ویژه دارد یعنی یک صیانت قلبی در انسان درست می شود می داند که استغفار یک سلاحی است که انسان را حفظ می کند در خصوص استغفار ما باید این را دقت کنیم که استغفار یک چیزی است که تا استغفار باشد عذاب خدا هم نیست چه در دنیا چه در آخرت می توانی شما امانت استغفار می کنید تحویل بدهید به خدا طیئٌ عقبات بین دنیا و آخرت هزار عقبه اهونها و ایسرها الموت، آسان ترینش مرگ است، یک استغفاری می کنید شما صد استغفار می کنید خدای متعال امانت می دهی این در روایت اومده در زیارت امام حسین که خدایا این زیارت امانت می دهم در اون عقبات من برگردد در این خصوص ما بحث ا ز استغفار شروع می کنیم، اولاً تمام انبیاء، حرفشان این بوده است وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ (هود، آیه 30) اگر بخواهد وارد بشود به محضر خدا اول می گوید است استغفروا ربکم آن خرابی هایی که درست کردید آنها را باید اصلاح بکنید، سبک اساتید ما هم این بود که خرابی های گذشته باید درست بشود، حق الناس اگر ضایع شده باید درست شود حق الله باشد باید درست شود آینده روی گذشته بنا می شود به تعبیر یکی از عرفا گذشته، گذشته نیست نمی شود گفت گذشته گذشته است، اثرش هست امیر المومنین هم یک جمله ای دارد ان الحق القدیم یا یبتلوا بشیء انبیاء حضرت شعیب حضرت صالح من در قرآن دیدم که دو بزرگوار می گویند که وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ حضرت شعیب یک تعبیر خیلی خوبی دارد وَ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ یمتعکم مطاع الحسناه خدا در خزانه خودش مطاع های خوبی دارد می خواهی از آن مطاع ها بگیری خیلی جالب گفته است دنبالش محشر است و یعطه مجزوم است یعنی شرطش استغفار است اگر استغفار کردی یعطی کل ذی فضلٍ فضله هر کسی که صاحب فضل است خدا فضلش را بهش محقق می کند فعلیت پیدا می کند در قبرستان دفن نمی شود این نتیجه استغفار است و خدای متعال یک جمله ای گفته واقعا در سیر و سلوک یک رکن است اون هم این است که می خواهد قوت روحی پیدا کنید در این مسیر یزدکم قوتاً الی قوتکم این راهش استغفار است ببینید چه عالی گفته یا قوم استغفروا ربکم استغفار کنید برگردید پشت سرت را نگاه کن آقای اشتهاردی می گفت همینطور درو کنی با داس بروی جلو این درست نیست باید برگردی خوشه ای که ریخته را جمع کنی مثال می زد می گفت شیخ بهایی در قبرستان یک صدایی شنید گفت شما نشنیدید؟ گفتند نه من شش ماه دیگر می میرم گفتم چی شنیدی به من گفتند شیخنا در فکر خود باش شروع کرد اون ریخت و پاش ها را جمع کند آقای اشتهاردی می گفت ما که نمی توانیم بشنویم ما باید خودمان به خودمان بگوییم شیخنا در فکر خود باش، تا آن خرابی ها را درست کنیم که در گذشته بود. می فرمود استغفروا ربکم ثم توبوا الیک باید وارد شوید برود اگر این کار را کردید یرسل السماء علیکم مدرارا آسمان را باران می کند می ریزد سرشان لذا دو معنا دارد یکی همین نعمت ظاهری خداست نزولات آسمانی آما می گوید و ما یذکر الا من ینیب باران باشد که و ما یذکروا من ینیب معنا ندارد یعنی آقای اشتهاردی می گفت رزق باید جنبه سماوی داشته باشد شما را از خاک بلند می کند که این جهان چاهی است بس تارکی و تنگ هست بیرون عالمی بی مبارک به تعبیر اقبال لاهوری چیست این برخاستن از روی خاک تا آگه گردد از خود جان پاک، بعد می فرماید و یزدکم قوتاً الی قوتکم چقدر عالی گفته، یزدکم قوتاً الی قوتکم نیروی شما را بیشتر می کند و اراده شما را بیشتر می کندو عطش شما را بیشتر می کند و ذائقه شما را تقویت می کند و ذائقه ها زمین تا آسمان فرق می کند یک ذائقه از اون چند تا نامحرم نگاه کند و او ن هم لذت می برد چقدر ما را نگاه می کنند نعوذ بالله و نستجیر بالله خودش را در چشم دیگران جستجو می کند این یک ذائقه است ان یزدکم فاعلش کی است؟ فاعلش خدا یعنی خود خدای متعال تولیت می کند این فاعل فاعلش بر می گردد به خدا یعنی خود خدا وارد می شو د این کار را انجام می دهد غفاریت خدا هم وابسته به استغفار است چقدر عالی گفته خدای متعال وَإِنِّی لَغَفَّارٞ لِّمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا ثُمَّ ٱهۡتَدَىٰ.
کاربر مهمان
کاربر مهمان
کاربر مهمان
کاربر مهمان